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作者：陈万球周心怡

陈万球，哲学博士，长沙理工大学马克思主义学院教授、博士生导师，长沙理工大学社会治理创新研究中心教授。

出处：《伦理学研究》，年第5期

摘要：随着技术干预和增强人类道德的系统性实现，引发了人们的希望与恐惧、期待与不安、支持与反对的对立。国内外学界聚焦“为什么要进行道德增强”、“人类是否有权进行道德增强”、“如何进行道德增强”等问题，展开了激烈的论争。激进主义增强派认为，人类道德的发展已经严重滞后于科技进步，人类完全有权利进行道德增强：道德增强与自由意志、社会公平、人格特性等问题并不冲突，并能助人以达到“行善”境界。保守主义反增强派则主张人类无权进行道德增强：道德增强是一种“扮演上帝”的行为，会限制人类自由、扩大社会差距、同质个体人格，甚至引发个体安全和社会风险等问题，并提出认知增强能够完全替代道德增强，以解决道德增强发展性的内部逻辑错误。道德增强的博弈实质上是传统道德自然主义与道德非自然主义两派博弈的理论翻版，它把技术与道德关系的思考引向深入，有助于人类探寻道德发展的新路径。

道德作为实践理性精神，是人类把握世界的主要方式之一，亦是人类自我完善主要方式之一。本世纪初以来，在欧美哲学伦理学界出现了一场关于能否进行“生物医学道德增强”的论争。一些学者认为人类在现阶段迫切地需要进行广泛的道德增强，以应对未来可能被少数道德败坏群体毁灭地球的风险；另一些学者则表示道德增强并不能避免地球发生最终被毁灭的危机。争论大致上可以分为增强自由主义和增强保守主义两派。两派理论上的争锋，演绎出21世纪初人类道德发展的一幅崭新图景，具有重要的伦理意义。

一、道德增强派的伦理观

独特的异国风情外，独立大街特有的红色电车是吸引游客的另一道风景。电车上经常有年轻人扒着车头，悬在车外。他们以独特的视角游览独立大街，又成了街上其他人眼中的风景。

1.道格拉斯：成为更好的自己

道格拉斯（ThomasDouglas）是牛津实践伦理中心与英国牛津大学哲学学院的研究学者，也是研究道德增强的开启人之一。他的贡献在于他以一个全新的视角定义了道德增强，并提出了应用道德增强的期望。

道格拉斯早在年发表的《道德增强》一文中详细探讨了“生物医学道德增强”，即通过适当的生物干预手段调节道德情绪。他认为一个人在道德动机上获得了比原来更好的自己便可称为“道德增强”。[1]从手段上看，道德增强是以改善道德动机为切入点。大多数人在道德上都有明显的提升空间，人们往往有不好的或不是最好的道德动机，但人们可以直接增强自身坏的或不是最优的道德动机。[2]被增强者在增强后，可获得更好的道德动机。从结果上看，道德增强可以使主体的道德能力和道德情操得到提升。通过道德增强个体可以拥有更好的道德动机和道德情感，从而推导出个体实践能获得更多预期的或超预期的好结果。

道格拉斯提出道德增强也可是一种非道德的“减少”，即通过减少个体的反道德动机从而降低个体的反道德行为以在道德上成为更好的自己。这种“减少即增强”的论调是由于对道德“善”的定义和程度没有一个具体统一的标准。比如，决定道德最好动机的是道德推理，还是道德情绪，还是两者共同影响？如果道德推理和道德情绪共同作用于道德动机，那么两者具体的影响占比分配是多少？以及道德“善”对不同的人或不同的角色来说存在不同的要求，就像法官应该更注重法律推理，而爱人之间则会更注重情感。

道格拉斯认为：应用增强道德的理由是，在道德动机上提升自己会得到尽可能多的道德行为及其产生的好结果，或增强对他人利益的