三十八、亚历山大信徒受逼迫罗马皇帝西摩崩后，教会暂享十年平安。至主后二四九年，迫害重新在亚历山大地爆发。一个异教祭司出来煽动，百姓群起攻击信徒，冲入他们的家，又抢劫又毁坏，并且谋害性命。闹得满城风雨，到处听见喊声：“焚烧他们，焚烧他们！杀死他们，杀死他们！”当时有一年老可敬的基督徒，名叫美德（Metus），因他不肯亵渎他的救主，被人带时庙内，坚不跪拜偶像，就被倒曳拖过尖石，鞭打后投石击毙。又有一位未婚的姊妹，名叫阿波路拿（Appolonia），承认自己是基督徒，乱众用拳击落她的牙齿，恐吓要活烧她。火已点着，她被缚在杆上，她要求解开捆绑，众人以为她要反悔所信。不料，一经解开，她即纵身火中，葬于其内。三十九、菲便被枭首示众罗马皇帝抵先在位时，罗马教会的监督菲便（Fabian）首先蒙难。他深得前王信任，受托管理银库。迨抵先接位，见库藏未如他所猜想的丰富，因此迁怒菲便，于主后二五零年元月二十日将他枭首示众。四十、犹廉被投深海犹廉（Jutian）是西力西亚人（Celicia），因是基督徒，遭人逮捕。虽然不时受刑，但他信心坚定。一年之久，他被押解各城，备受群众侮辱。任何方法都不能使他反悔所信。后被带到法官面前，衣服剥光，重重鞭打，然后装在满了毒蛇蝎子皮袋里，投入深海。四十一、阿加太被烙撕阿加太（Agatha）是一个才德的女子，容貌非常美丽，西西利巡抚贵顿（Quintain）一见倾心，多方设法勾引。她知巡抚是个放荡顽固的人，于是出城避居。不幸被人发现，押返城内。她切切祷告，将自己交托给全能的神，祈求速死。巡抚想要满足他的贪欲，将她交给一个淫乱的妇人，利用各种诡计，诱她入网，但是所有方法都归失败。巡抚计穷，恼羞成怒，决意报复，命人将她鞭打，再用热铁烧烙。尖钩撕裂。她勇敢忍受一切。最后她被放在火炭和碎玻璃上，抬回监狱，离世归主。时在主后二五一年二月五日。四十二、西利愉快走向刑场西利（Cyril）是哥滴拿（Gortyna）教会的监督，被捕之时，已达八十四岁高龄。巡抚劝他服从王谕，向偶像献祭，免得延祸己身。老人答说：他无法遵行这种条件。他在过去指人永生的路，现今亦应思想自己的得救问题。巡抚对他束手无策，遂下判决：“西利神智昏迷，胆敢反抗我们的神道，兹判令火葬。”这位可敬的监督闻判，面不改色，愉快走向刑场，毅然殉道。旁观的人无不惊奇，有人因此信主。四十三、巴比拉被斩安提阿教会的监督巴比拉（Babylas）满了智慧和热心。因为当面抵卸王，在谋害人命之后，进入基督徒的聚会所，致被斩首。先时王与邻邦媾和，执邻邦王子作质，讲明对他必定善待。未久背约，处死邻邦王子。事后起意参观基督徒聚会场所。巴比拉把守门口，拒不接纳。王勃然大怒，下令逮捕。唆词严责，命令他向偶像献祭，以赎前过。他坚决拒绝，遂被铁链重重捆绑，禁囚牢内。他和他的三个青年学生同时受刑，赴法场时，他喊说：“看哪，我与神所给我的孩子。”他盼望死后，能与捆他的铁链同埋。主后二五一年，他被斩首。照他所望，与铁链同葬。四十四、姊妹两人用血证明所信的道罗腓拿（Rufina）和西肯大（Secunda）姊妹二人是罗马名流阿泰利（Asterur）的女儿，美丽且有学问。她们都已许配尊贵的罗马人。当逼迫临到时，她们的未婚夫为着保留财产，否认了他们的信仰，同时劝诱这两位姊妹背道。但是她们信心非常坚定。为了安全起见，她们离开罗马。为料她们的未婚夫见计未遂，起来密告她们。结果被捕，押至罗马巡抚面前，用她们的血了所信的道。时在主后二五七年。同时罗马教会的监督司提反被斩殉道。四十五、撒抖尼纳被绑牛尾图罗士（Thoulouse）教会的监督撒抖尼纳（Saturninus）遭受暴徒攻击，被人诬告。因他不肯向偶像献祭，受到种种野蛮对付。后又双脚被缚野牛尾上，命令一下，野牛被赶，疯狂下了庙宇台阶，因之头骼破裂，脑浆直流。城内少数信徒许久未敢收尸。最后，还是两位姊妹前来运走尸体，葬在沟渠之内。四十六、劳伦第关铁器内焙烧劳伦第（Laurentius）是罗马教会的重要执事。当继随司提反作罗马教会监督的塞斯德（Sextus）殉难时，他伴送至刑场。塞斯德预言三日后必要与他主前相会。劳伦第认为这是他殉道的暗示，乃召集贫穷的信徒，把教会托他管理的财物分给他们，免得落入别人手中。逼迫的人获悉，立刻把他抓住，要他向王说明教会的帐目。他答应照办，要求一些时间清理。在三日内，他召集许多老人，无告，和赤贫，把他们引到官长面前，指着他们说：“这些就是教会的真财宝。”巡抚大失所望，认是侮辱，吩咐人鞭打他。他被铁棍拷打，又被置在木马上，四肢脱节。他用坚忍的心接受一切毒刑。后被关在一只铁的焙器里面，用阴火慢慢烧他。他的面容严肃，态度镇静。以致旁观的人十分钦佩基督道理的真实和神圣，许多人立刻悔改归主。在焙器内烧了一会，他向王喊说：“这边已热，堪作食物，供人享用。”执刑的人把他翻转过来，又过了一个更长的时间，他尚有余力和灵力，严肃的报告王，现在已经熟透了，只等上菜了。于是双目望天，愉快安详的把灵魂交托全能的主。这件事发生在主后二五八年八月十日。四十七、乌地加三百信徒同跳火窑在殉道史上最恐怖的事件之一，发生在乌地加（Utica）。有三百位基督徒被押送石炭窑，站在烧着的窑四围。有一碟木炭和香预备着，方伯吩咐他们向偶像进香，否则扔入火窑。他们一律拒绝进香，勇敢跳入窑内。四十八、阿尔本被斩英国的第一位殉道者阿尔本（Alban）原是一位异教徒，为人乐善好施，藏匿福音使者爱裴巴勒（Amphioalus）在他家里。爱氏的品行和劝导深深感动了他，使他悔改归主。当人搜寻到他家里时，他因爱友心切，与爱氏交换衣衫，使他逃循。兵士抵达寓所，他挺身而出，冒名顶替。及至来到巡抚面前，真相立刻发觉。巡抚命他就近祭坛献祭。他勇敢承认自己是基督徒，所以无法遵命。鞭打不过加增他的决心。主后二八七年六月二十二日他被斩首。四十九、西巴新被箭射毒打西巴新（Scbastian）为人十分圣洁，生在加拉，在米兰（Milan）受到基督道理的薰陶，后来升任禁卫军军官。他保守自己清洁，不受宫廷荣华的迷惑，不被四围恶习所沾染。深得上司信任，同伴敬爱，下属羡慕。直到逼迫剧烈之时，有的假弟兄将他出卖，密告罗马市长。市长慑于他的地位，不敢遂然加刑，乃转禀于王，王将他召来，责他不忠，甘作帝国偶像和王的仇敌。西巴新答称，他所信的，与王所指责的完全不同，他决无危害王和帝国的可能。他的忠诚可由一事加以证明，就是天天向独一真神祝祷王和帝国兴盛。王大大发怒，吩咐把他押送营地，乱箭射死。这个命令立刻执行。有几个基督徒前往收尸，发现他尚有气息，就把他移到安全地点，小心看护，直到恢复健康，准备二次殉道。当他力能步行之时，王赴庙宇，他在途中挺身而出，严词斥王，不该无故虐待基督徒。王惊定之后，下令逮捕，带到王宫附近，毒打至死。尸体投入渠沟，免得有人前来收尸。可是有一姊妹，名叫路西拿（Lucina），设法运尸，移葬地下墓所。五十、维特十二岁殉道维特（Vitus）出身西西利望族，从小接受福音。他的德行随着年龄生长。他的信心坚固，使他胜过各种危险和试炼。父亲海拉（Hylas）是个异教徒，发现保姆应用基督的道理培养他的儿子，就用种种方法诱他反悔所信，然而一切利诱恫吓都属无效。父亲天良沦灭，竟然走告巡抚非利连（Valerian）。维特被捕之时，年方十二有余。巡抚小看他年轻，以为只要略予恐吓，就可使他背道。于是命人重重将他鞭打，然后送他回家，认为就此解决了。不料他仍坚信不移。父亲心地昏迷，想要杀他献祭。他得讯逃跑。不久被捕，与他保姆，和陪他逃避的弟兄一同殉道。时在主后三零三年六月十四日。五十一、维托被欣脚轧碎维托（Victor）属于马赛（Marseilles）望族，晚间常常探望受苦信徒，坚固软弱的，并用财物周济贫穷的人。他的善行被人侦知，因此被捕受审。官长劝他重归异教，切勿为一死的人（他们这样称呼基督），丧失君王的宠幸。他回答说，他宁愿事奉一位从坟墓里复活的神子，不愿接受王的一切恩惠。他是基督的精兵，决不容让地上的地位干预他向天上君王的责任。因着他的地位高贵，官长只能解他到王面前。王命令他向罗马偶像献祭。他不听从，遂被捆绑，沿街拖曳而行。乱众给他种种侮辱。但他毫不动摇，反而说道：“基督的门徒乐意为着祂的名忍受任何苦难，并且欢迎一切可耻惨痛的死亡，这就是他们满有盼望的明证。他愿以身作则，证明他所说的。”他被置拷问台上，多方受刑。但他双目望天，求神赐他忍耐的心。在牢内，他引导三位禁卒归主。这事被王知道，立刻将那三位禁卒枭首示众。当他第三次受刑时，有一小祭坛摆在面前，要他上香。他大胆走近，用脚一齐踢翻祭坛和偶像。王大怒，吩咐吹断他的脚，丢他在石臼里轧碎。石臼损坏，他重被拖出，遍体创伤，被斩而死。五十二、罗马纳被绞死罗马纳（Romanus）是巴勒斯坦人，该撒利亚教会的执事。当代欧盔仙逼追的谕旨传达安提阿时，许多信徒怕死，竟然委曲求全。他责备了一些人，以致被告遭捕。他被带到法官面前，承认自己是基督徒，甘心接受任何苦痛。人就将他鞭打，放在拷问台上，用撕裂身体，用刀割皮，面上刺花，牙齿脱臼，头发连根拔出。但他转向巡抚，安祥的感谢巡抚，替他开了许多口，可以传扬基督，因为“每个创伤是一张嘴，唱出主的尊荣。”他请求巡抚试验他所信的道，可以询问任何孩童，因为他们天真，他愿遵照孩童的判语而行。有一七岁的孩童，从人群中随便被挑出来，问他照他看来，人当敬拜一位真神就是基督呢？抑或崇拜许多神。他回答说，他想神只有一位，而基督就是神，因为“我们小孩无法相信许多的神。”巡抚又惊又气，称他判徒恶棍，问他是谁教导的。他答：“是我母亲进行教导的。在我啜乳之时，就已吸收这个教训，我必须相信基督。”巡抚命人将他毒打，甚至旁观的人都不禁流泪，然而孩子的母亲却无一滴眼泪，反而责备孩子不该要求水喝，应当渴慕伯利恒的婴孩所饮的杯，叮嘱他记得以撒甘心献上自己，死在父亲手里。正当母亲谆谆教导之时，执刑的人拔掉孩子的头发，甚至连皮拔起。母亲鼓励着说：“我的孩子，你虽在此受苦，不久就要与主同在，祂要将那永远荣耀的冠冕戴在你这光秃的头上。”孩子听话，向母亲和执刑的人微笑。不久，罗马纳被绞死，孩子被斩首。时在主后三零三年十一月十七日。五十三、提摩太夫妇并钉十字架摩里德尼亚的执事提摩太结婚未过三礼拜，就被逮捕，押至提佩斯总督亚里安纳面前。总督知道提摩太藏着圣经，当即下令交出焚毁：“要是我有子女的话，情愿交出他们来牺牲，却不与神的话分离。”总督一听此言，勃然大怒，令人用烧红的铁棍把他的眼睛挖出，并说：“你现在不能看书了，圣经对你也无用了。”这种刑罚不能使他屈服。此时他的新婚妻子摩拉，不忍见他这样受刑，婉言劝他表示屈服。可是当他口中所塞东西取去之后，非但没有依从妻子的劝告，反而痛责妻子误解爱情，并且宣誓，称他业已准备为主捐躯。他的新婚妻子大受感动，决定效法他的忠贞勇敢，共同进退。总督欲使提摩太之妻改变宗旨，命人施以毒刑，结果无效。最后和提摩太并排钉死十字架上。五十四、甘为基督被杀罗马皇帝逼迫教会，大肆杀戮信徒，差派军长率兵驰往伊撒得城，嘱他预先侦察基督徒聚会所在，然后出其不意，一网打尽，通通杀光。军队赶到，军长先行进城，途中遇一妇人携带小孩行路，就问她说：“到哪里去？”妇人答道：“往基督徒聚会所聚会去。”军长惊讶的说：“你岂未闻皇帝派兵前来，捕杀基督徒么？”妇人答：“我们基督徒都已知道此事，特往素常聚会之处，甘为基督被杀，荣耀主名。”军长听了，大受感动，不但未予奉行杀害基督徒的命令，反而自己悔改归主，作了基督徒。五十五、四十个殉道者四十个冠冕古教会史上记载一个事实：有四十个可爱的兵丁，因信耶稣，被罗马的官兵捉去，定了死刑。他们都赤着身子被带到一个结冰的湖面上，让他们冻死在那里，但许可他们反悔。在那生死关头的夜间，若肯改变信仰，即可上岸，到监刑官那里说明，就得免刑。那天晚上，站在岸上的哨兵看见一队天使飞翔在那殉道者的上空，在他们每一个人头上，放一个冠冕，并接他们上天。登时满天歌声：“四十个殉道者，四十个冠冕。”最后一齐都升天去了。只有一人的冠冕仍旧悬在高空，似乎无人接受。忽然那个哨兵听见一个人的脚步声。举目一看，乃是那四十人中的一个，走近他的身旁，这个人逃避冰湖，不愿殉道。那个哨兵惊奇望他，即将自己的衣服徽章脱下，递给他说：“蠢汉，如果你看见我今晚所看见的，你决不会舍弃人的冠冕，现在来，你站在我的岗位上，我愿意去承受你的福分。”他马上赤着身子走上冰湖，就那荣耀之死。停了很久的唱诗，又续奏那“四十个殉道者，四十个冠冕”。五十六、什么来和基督比较有个姊妹，在受逼害时，他们只要她向亚底米偶像鞠躬，就可释放。她说：“你们叫我拣选基督呢？还是拣选亚底米呢？第一次我拣选了基督，现在要我再拣选，还是拣选基督。”结果她被杀了。还有两个姊妹在那里说：“有许多神的儿女已被拖去殉道了，我们为什么还留下来呢？”因此她们就被拖去关在监里。她们看见许多人都被丢给野兽吃了。又有两个姊妹说：“许多人用血作见证，为什么我们只能用口作见证呢？”这两个姊妹中，有一个已经出嫁，另一个也已订婚，于是她们的父母、丈夫、未婚夫都来苦劝她们，甚至把亲生的孩子抱来求她否认主。但是她们说：“你们想拿什么来和基督比较呢？”结果她们也被拉去，丢给狮子吃，她们一面走，一面唱诗，直到被狮子撕碎。五十七、一一都在火中为主舍去亚的利（JohnArdley）将要为主殉道之时，施刑的人告诉他说，被火烧乃是一件极其难受的事，意思要他否认基督，就可免去痛苦。但他慷慨的说：“若我有象头发那样多的生命，我要一一都在火中为主舍去。”五十八、罗马大圆戏场罗马大圆戏场是罗马最宏伟的古迹之一，也是古代罗马人最大的圆戏场。起初是用木头建筑的，以后拆毁，改用石头建筑。公元七十二年开工，八零年竣工。它的外面本来只有三层，但在一百六十年后加上一层。它的中央是一圆形的沙场，沙场外面有一圈一圈的看台。皇帝和议员的座位围着中央露天的圆形沙场，特别座位后面便是普通座位。在沙场和座位底下设有关禁野兽的洞穴。这所圆戏场连坐带站可容观众十万人。罗马人常到这里观看人与人决斗，野兽与野兽相咬，活人被野兽吞吃。罗马帝国大逼迫基督徒时，曾把千万个基督徒放在圆形的沙场中，活让野兽吞吃。但在十五世纪时，圆戏场开始被人大加破坏，拆下石头，搬去建造房子。时至今日，只剩下一个空的壳子。杀害基督徒的圆戏场已归乌有，基督徒却是越发增多，越发蔓延。五十九、尼罗逼迫教会初期教会首次遭遇罗马帝国的大逼迫，是在尼罗作王的时候（主后五四－六八年）。尼罗性情十分凶暴，弑了亲母，又杀了妻子和胞妹。主后六十四年，他吩咐部属纵火焚烧罗马城，自己反登塔顶，玩琴吟诗，豪语在他死前，要见万物毁灭净尽。九昼九夜火光冲天。高楼大厦尽付一炬，数千人民葬身火窟。这事触犯众怒，引起极大的反感。尼罗深怕百姓罪已，乃捏造谣言，将纵火的罪推在基督徒身上。逼迫从此开始。尼罗发明许多新刑：有的被缝在兽皮内，丢给狗玩弄，直到气绝，有的被迫穿上腊油浸透的内衫，绑在木杆上，晚间点燃，充作花园灯光。迫害蔓延全国，基督非但不消灭，反更兴旺。主后六十八年，尼罗被国人讨伐，畏罪自杀。六十、豆米仙逼迫教会罗马皇帝豆米仙（Domitian主后八一－九六年），性情凶暴，杀兄篡位。他迫害基督徒，并吩咐杀尽大卫后裔。因他误解基督再来，辖管万国，以为基督要来夺他的王位。虽经主的兄弟犹大的两位孙子讲明基督乃是天国之王，他仍闷闷不乐，意不能释。他抢夺许多基督徒的财产，有的信徒被充军，有的被处死。将使徒约翰放逐拔摩海岛，又将罗马议员的女儿弗兰维充军本都。他制定一条残酷的律法：“基督徒一进法庭，除非反悔，无可免刑。”国内遇有饥荒、瘟疫，或地震，一概加罪于基督徒。很多人被利所胜，起来诬告无辜者，使之丧命。凡不肯起誓，或承认自己是基督徒的人，都被处死。采有刑罚有：监禁、拷问、火烫、热烙、火焚、鞭打、石击、绞刑等。绕红的铁钳撕裂了许多人的皮肉，野牛的角挑死不少的人。被害人的朋友不准收埋尸体。此为罗马帝国第二次大逼迫。主后九十六年，豆米仙被朋友和部属杀害。六十一、他乍奴逼迫教会他乍奴（Trajan）登基后（主后九八－一一七年），立志兴国定乱，基督徒一时得以相安无事。迨哲学家皮尼就任庇推尼巡抚，见基督徒人数众多，既不赴庙宇，又常受人民控告，于是上奏：“臣不能明指基督徒有何为非作歹之事，只知道这些人意志坚定，无论如何不变初衷。今后对于信道的人，是否遂行判刑，或须有其他罪名才罚之。”作乍奴覆论：“勿无故追搜基督徒，但若有人指控，应即查办。”帖士琏听到皇谕，就说：“哦，这种矛盾的谕旨！既承认他们无辜而禁止追搜，又判令处刑如同犯法的人。”因着这个谕旨，第三次大逼迫的门户洞开，从庇推尼逐渐蔓延全地。不久，他乍奴又指令耶路撒冷的官吏灭尽大卫的后裔。他乍奴崩，赫地安（Adrian）继承，逼迫的事并未减少。殉道的人数超出万名。罗马教会的监督亚力山大（Alexander）和二位执事，亦在此时殉道。许多基督徒被钉在亚拉腊山上，头戴荆棘冠冕，肋旁被枪扎，重演当时加在基督身上的苦楚。罗马著名的将军犹推草（Eustachius）在庆祝他胜利的大会中，拒绝参加向偶像献祭，竟被判处死列，全家殉道。赫地安鼻孔流血而死，崩于主后一二九年。六十二、奥地留马可逼迫教会
奥地利留马可（MarcusAurelius）接承罗马王位（主后一六一－一八零年），第四次大逼迫教会，许多信徒殉道，在法国和亚细亚一带，尤其众多。奥氏乃斯多亚派的大哲学家，对于任何事都不动心。因为不服信主的人热诚扬溢，也不信永生之道，遂仇视教会。奥氏本人虽然不信鬼神，但是身为罗马国王，见基督徒不赴庙宇，认为有损尊严，加以信徒常说属天的国定胜属地的国，误认近乎叛逆，于是任人迫害教会。当时所用的暴刑，常使旁观的人战憟，而惊奇受苦者的勇敢，有人被迫用受伤的脚行过荆棘、利殻和尖钉，有的惨被鞭打，直到筋脉毕露。
六十三、赛维罗逼迫教会赛维罗（Severus）于主后一九二年登基，执政至主后二一一年。某次害病，曾得一位基督徒的医治，因此对于教会颇有好感，甚至准许一位女基督徒作他儿子的保姆。可惜王的意志十分薄弱，容易受人鼓动，反对的人屡次控告基督徒不拜偶像和王的像。当王铲灭东方仇敌，献功于庙宇之际，信徒均未参加。王怒勃发，转而迫害教会。火烫、剑戮、兽噬、监禁、各种暴刑，一齐施行。甚至信徒的遗体亦从坟墓掘出，加以种种侮辱。此为罗马帝国第五次大逼迫。但是福音并不因此枯萎。帖士琏生长此时，曾说：假若基督徒集体离开罗马境界，整个帝国的人口就要大大减少。
六十四、玛西摩逼迫教会教会在罗马皇帝亚力山大任内享受平安。不久以后，他的军长玛西摩（Maximus）篡位（主后二三五－二三八年），一反前王的施政，第六次大逼迫于焉开始。焚烧聚会所，逼迫基督徒，毁夺他们的产业。在盖贝多西亚（Cappadoica）时，逼迫尤其厉害，千方百计铲除信徒。某罗马军人，拒戴王所赐的花冠，坦白承认自己是基督徒，因此遭受鞭打，禁闭，及死亡。罗马教会的监督傍天纳（Pontianus）反对拜偶像，遂被放逐撒迪尼亚（Sardinia），在彼殉道。继承他的监督安提罗（Anteros），是希腊人，为着收集殉道史迹，引起当局嫉恨，仅作四十天监督，就舍身殉难。罗马议员潘玛基（Pammachius）和他全家并同道，共有四十二人，同日被斩示众。复有主的仆人迦利波底（Calepodius）受到各种惨无人道的虐待，又被拖曳游行，最终头系磨石沉入河底。在这次大逼迫中，无数的基督徒未经审问，就被处死。有时五六十人合埋一穴。
六十五、抵先逼迫教会抵先（Decius）登基（主后二四九－二五一年），可怖的第七次逼迫发生。当时外邦庙宇门可罗雀，而基督徒聚会的场所却有人满之患。抵先因此妒忌教会，决心灭尽基督徒的名字。主后二五零年，抵先颁谕：全国人民必须入庙敬拜偶像和王像，否则逮捕，监禁，处以极刑，或充公财产。凡不愿拜像的人，可以自由离境，家产全部没收，以后不得重返。抵先认为只要作此全面有系统的搜查和迫害，不难可把教会铲除。当时教会已有许多错误偷偷引入，教会领袖俨然自大，争夺政治地位，有名无实的基督徒日益增多。由于此次逼迫，教会反而因之澄清。六十六、非利连逼迫教会非利连（Valerian主后二五三－二六零年），在位初四年，非常宽待尊敬基督徒。迨主后二五七年，埃及术士玛克利摩（Macriamus）得王宠幸，多方挑唆，王遂下令逼迫教会。先是禁止聚会，没收墓田，贬黜教会领袖，后见徒禁无益，乃下召将各地教会监督、长老和执事概行杀戮。大臣中有信主的，罢免其职。设不反悔所信，杀无赦。尊贵的妇女放逐四夷。此为第八次大逼迫，继续有三年六个月之久，殉道者的数目多得无法统计。迦太基教会的监督西比爛就在这次迫害中殉道。这个长久逼迫信徒的非利连帝结局遭遇极其悲惨。他与波斯王所弗来（Sophores）交战，中计被擒。波斯王将他掳回本国，竭力侮辱，叫他跪在地上，形同最卑贱的奴隶，用他作上骑的脚凳，并且大言不逊说：“这种姿势乃胜利的最大明证，较比所有罗马美术家所绘画的，更加生动。”他受这种虐待有七年之久。当他八十三岁时，双目都被挖出，这样报复尚嫌不够，时隔未久，将他活活剥皮，用盐磨擦伤口，直到气绝。这就是一代暴君的收场。六十七、奥利连逼迫教会主后二七四年，奥利连（Aurelian）登基，立刻开始第九次大逼迫，下令禁止信徒聚会，逼迫教会领袖，或驱逐出境，或用刀杀害。他部下兵士抢夺教会所用物具，毁坏聚会所，掘挖尊贵人的坟墓，盗取财宝。当时著名的殉道者有罗马教会的监督腓力斯（Felix）。他作监督未久，即被斩而死。又有一个青年，名叫阿加彼特（Agapetus），变卖家产，周济穷人，因此被认出是基督徒，遂遭逮捕，受到虐待，然后枭首示众。这次逼迫十分短暂，因为奥利连在位不久，就被人暗杀。六十八、代欧盔仙逼迫教会第十次大逼迫乃古今最惨烈的逼迫。代欧盔仙（Diocletian）登基（主后二八四－三零五年），初时对于教会颇有好感。迨迁都小亚西亚的尼哥米底亚城（Nico-mendia），于主后二八六年派玛西缅（Maximian）居罗马城为次帝，局部逼迫开始发生。有一支底本（Theban）的军团，共有六千六百六十六人，全部都是基督徒。他们原驻东方，奉玛西缅的命，进军加拉，协助平乱。玛帝举行大祭，吩咐全军陪祭，并立誓效忠，助灭在加拉的基督徒。底本军团无法遵命。王大怒，命令每十人抽一人处死。结果存活的人不变初衷。第二次十人抽一。全军团依然站住，且上奏称：“设王令和主令互不抵触，我们乐意顺服，且常顺服。但若遇有抵触之时，我们必须顺服全能的主。我们愿意效劳，然而我们不能手染基督徒的血。人若不能向神赤忠，怎会向王尽忠。你吩咐我们搜查毁灭基督徒，此事无须执行，因为我们就是基督徒，且以此名为荣。我们眼见同伴被杀，他们毫不抵抗，也无怨叹，他们为基督的缘故殉难是愉快的。无何能够激动我们，举手反抗君王。我们宁愿死在人的恶待下，以求无辜，不愿活在罪恶的重压下。我们愿意接受任何王命之苦。我们公开承认自己是基督徒，因此不能迫害同道。也不能向偶像献祭。”王大发雷霆，杀戮全军，不留一人。时在主后二八六年九月二十二日。主后二九二年，代欧盔仙另选格利留（Calerius）为该撒，助理东方政事。次帝玛西缅另选康士坦徒（Canstantius）为该撒，治理英国、西班牙和法国三省。格利留受他母亲的唆使，劝诱代欧盔仙逼迫教会，复称国家软弱，全因基督徒之故，不如除灭他们。迨主后三零三年，王听信谗言，颁谕毁灭各地礼拜堂，焚烧圣经和有关基督教的书籍。复下令剥夺基督徒的公民权，不得担任任何重要职守，也不能得到法律保障。逮捕教会领袖，禁囚监内。凡不拜偶像的，格杀勿论。王谕张贴全国城市。有一勇敢的信徒，将告示撕破，结果被焚而死。格利留心仍不甘，私下遣人放火，焚烧王宫，把罪名加在基督徒身上，作为残暴迫害的借口。凡是基督徒，不分老幼男女，一概杀戮。又纵火烧屋，许多信徒全家葬身于火。有的被大石系头，赶入深海。逼迫蔓延全国，在东方尤其厉害。这样继续有十年之久。殉道的人数多得无法统计，殉道的方式多得不能尽述。有些巡抚甚至请求停止屠杀，因为“居民血流，使城市污辱，民屠杀，使帝国毁誉。”主后三零五年，代欧盔仙逊位，且强迫玛西缅辞职。帝国由康士坦徒与格利留分治东西。康氏人品高贵，性情温柔，而且善等基督徒。后主三零六年将国位传太子康士坦丁（CanstantinunsorConstantinetheGreat）。康氏受到母亲赫里拿（Hclena）的劝导，心中倾向基督。西方迫害遂告结束。至于东方，格利留另选其甥玛西岷（Maximinus）为该撒，治理叙利亚，埃及二省。玛氏生性凶暴，继续逼迫信徒，且伪造“彼拉多行传”攻击基督，下令学校采用当作课本。主后三一一年，格氏患有恶疾，医生束手。他认清这是神的惩罚，乃忏悔过去罪恶，颁旨停止逼迫，而且重修礼拜堂，并嘱基督徒代为祷告。除了玛西岷所辖的叙利亚和埃及外，东方的迫害亦告终止。
六十九、拉拿瓦罗逼迫教会非洲马达加斯加岛女王拉拿瓦罗拿，极力逼害教会，焚毁基督教书籍，驱逐外国教士出境，搜捕本国信徒，施以酷刑。曾在一次逼害之中，十八人被处死刑，一百十七人充当奴仆，六十四人丧失家财，一千六百四十三人轻罚开释，判处死刑者四人被焚毙。其中有一孕妇，临刑之前还生孩子，婴孩也被抛给身在火焰中的母亲。木柴因雨受湿，火势不猛，丧命迟慢。但当火焰齐膝，四人同声赞美神。另有十四人被人带到高山，缚于悬崖顶上，先问是否愿意舍弃耶稣，却无一人愿意，结果割断绳索，全部堕落山崖，粉身碎骨。但在这种逼迫之下，多人反而蒙恩。其中一位即是女王的独生儿子黎各多。一天，黎各多看见三男二女从皇家监狱赴刑场。他们外貌清秀，沿途歌唱，并喊基督。黎各多看看他们，不象犯罪之人，于是进宫问母，欲知究竟。女王躇踌片刻，方才回答：“他们受刑，乃因受了外来的教士引诱，相信事奉基督，离弃本国的神。”黎各多就说：“可是他们虽被绑赴刑场，还是喜乐歌唱。”女王忍受不住，不许儿子再说。黎各多想要明白底细，于是从事探访。后经从仆米迦之介绍，参加一处信徒秘密的聚会，就在一个聚会当中，王子受感，跪下祷告，喜泪涌流。女王发现儿子大有改变，却寻不出原因。终被国务大臣获悉，但因他是女王独生爱子，不敢对他怎样，更不敢奏告。女王因见逼迫无效，怒命王臣进宫，质问原委。大臣方才战战兢兢说出：“陛下，你的儿子也作了基督徒。”女王起初非常愤怒，慢慢沉静下来，徐徐说道：“阁下，让我的儿子去作他所喜欢的事，即使他要作个基督徒，也随他的意思。”更向海外发表文告，召回被逐教士，信徒骤增数千人。七十、心跳比平常快就不要信神瑞士有位殉道者，当其被判处死刑，赤脚站在柴塔之上，正待用火焚烧之时，他对监刑的人说，请你来到我的身边。他说：“我快要被烧了，请把你的手放在我的心房上，如果它跳得比平常更快，那就请你不要信我的神。”法官十分震惊，将手放在他的胸怀上，居然那样平安宁静，一点不象将要被火烧死的情形，而是如同要去安睡的人一样。这就是“神所赐出人意外平安”的能力。七十一、牛皮缠身曝晒印度青年基督徒辛加达潜入西藏传道。西藏人警告他说：“你若留此不去，我们就要处你死刑”。辛氏回答说：“我不怕死。”他们只得把他捆绑，押送出境，严厉警戒他说：“如果再来，必杀无赦。”辛氏却是紧跟押送之人的脚踪又回西藏。藏人果又把他捉住，残酷处死，用剥下的牛皮缠裹他的全身，放在烈日之下曝晒，四昼四夜不给水喝，牛皮干燥紧缩，全身骨断筋折，如钳相夹。辛氏在此四日，见证主的大爱，临终告诉人说：“我见天使赐我一顶殉道的冠冕。”并为逼害他的人祷告，许多人受感归主。七十二、罗节用火焰洗手英国著名的殉道者罗节约翰（JohnRogers）是英文圣经钦定本的第一个译者。他活活被火烧死。将被焚时，主教吴律（SheriffWoodrofe）问他是否改变他的信仰。他回答说：“我所信所传的，我也要我的血来证实。”吴律说：“你是异端。”罗节说：“谁是异端，到基督审判台前，就要显明。”吴律说：“我不替你祷告。”罗节说：“我却要替你祷告。”即在那天，主后一五五五年二月四日，罗节被吴律带到西密埠（Smithfield）。他的口里念着诗篇五十一篇。众信徒为着他的坚强大大欢喜，赞美感谢神。于是当着皇室的代表们，主教们和大众的面前，把罗节放在火上。火焰渐起，烧到他的两脚，又烧到他的两臂。他非常安静，好象不觉得痛苦，反用火焰洗手，如同用水洗手一样。最后他举目望天，向天伸起两手，直到火焰把他烧尽。
七十三、搜毁圣经当欧洲大逼迫的时候，圣经每页皆要被搜出来，送去烧毁。那时在法国，有一个爱慕圣经的家庭，他们什么都没有也可以，但是不能没有圣经。可是圣经若是保存不够严密，就会被人搜去，还要定罪。若是把它埋在地下，又怕受潮，藏在墙内，又嫌拿出不方便。他想了一个顶好的方法，把圣经放在凳子板底下，再用一块抽板盖住。这样，若把凳子翻过来，拉开抽板，便可阅读，抽板盖好，将凳子再翻过来，便可当作座位，如此既查不出，又可天天阅读。他把凳子随便放在房子里面，听人随便来坐在其上，看来如同平常凳子一样。有一天，天主教的神甫，来到他家搜查，各处找遍，没有找到。找的时间长了，神甫就毫不介意的坐在那张神秘的凳子上，揣想圣经到底藏在何处，他始终没有找到。后来这家人听说美国可以自由读经敬拜神，便带那本圣经和妻子搬到美国去了。圣经与福音就这样传到美国去了。
在美国有一本圣经是在面包炉中和面包一同烤过的。这本圣经现在斯克博先生手中，是他的祖母遗留下来的。当他祖母在欧洲时，罗马教皇颁布一条命令，凡人民所有圣经都须交给神甫，一齐烧毁。如不照办，全家性命难保。神甫挨家搜查，一天查到斯克博祖母的家中，可巧是烘面包的日子，祖母一听神甫来了，连忙把她宝贵的圣经用面糊包裹起来，和其他面包一起放在炉中烘烤。神甫找得满头大汗，都未找到。神甫走了，她把圣经从炉中取出，一点也没有损坏。后来迁居美洲，便把这本圣经带到美国去了。
（完）
