（一幅有希腊风格的照片）

一、雅典的哲学漫步

上大学时我学的是绘画专业，但那时我不太喜欢画画经常去图书馆借书打发无聊时间。有一次我借了一本《西方哲学史》，书似乎一直很枯燥，我一页一页地翻着，昏昏沉沉，直到看到一句话：“不能解除灵魂痛苦的哲学都是无用的空话”，脑袋一下子就清醒了，这是谁说的？往前翻了一下，伊壁鸠鲁。接着往下看，“人生最大的痛苦来源于对死亡的恐惧”(我记得大意如此)，有道理！“人生应该追求快乐”，这说得太对了！而“快乐意味追求身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”。我立刻就兴奋了，一整天都在看这本书，这些话也一直记到现在。后来我又看了一本美国新闻出版人斯东写的《苏格拉底之死》（不是柏拉图的那本），我又迷上了苏格拉底。作为一个哲学家，苏格拉底一直对雅典有所批评(他自喻为叮咬雅典的牛氓)，然而当他被雅典以“不信神和败坏青年”的名义判处死刑，却拒绝逃生。他质疑雅典的制度却尊重雅典的法律。在他对雅典的讥讽之下隐藏着他对雅典顽固的爱。这让我对古希腊的哲学更加好奇，不过现在我更喜欢斯多葛学派“理性态度、从不抱怨和务实承担”的品性。

(在卢浮宫收藏的三个哲学家大理石头像，左起：柏拉图、亚里士多德、苏格拉底）

年76月26日飞到雅典之后，已经是下午了。在奥莫尼亚广场附近住下，然后花了20多分钟走到了雅典卫城，天色已接近黄昏。没有去卫城，而是转身走向了卫城西面的菲洛帕普山。正遇上落日，于是加快脚步。这座山并不高,根据手机地图，按图索骥,在山上找来找去，却怎么也找不到，越来越有些着急,担心天黑之后一无所获。落日和对面的卫城近在眼前，却没什么心情去看，只是略显荒乱地在山石间走来走去。终于，还是发现了那个山洞。山壁上一排三个洞口，就是最右边这个洞口，里面还有一个空间狭小的圆形石室，简陋而孤独，年前这里曾经囚禁和毒死了苏格拉底，西方历史上影响最大的哲学家。站在日落的余晖中我轻轻地致意。

(位于菲洛帕普山的一排三个石洞，苏格拉底监狱就在最右侧的石洞中）

(右侧的石洞中通向的这个圆形房间就是当年囚禁苏格拉底的地方，远没有大卫的著名画作“苏格拉底之死”中描绘的那么舒适）

后来的几天我努力寻找苏格拉底及在他之后古希腊四大哲学流派（柏拉图学派、亚里士多德学派、伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派）的遗址。包括雅典古市集内的宙斯柱廊遗址（苏格拉底经常讲学的地方）、雅典西北角的柏拉图学园遗址（柏拉图讲学的地方，又叫阿加米德“Academy”学园，西方第一所综合性大学，教授哲学和自然科学）、克吕昂学园遗址（亚里士多德学园）。亚里士多德不满柏拉图死后未让他继承柏拉图学园，加上有了他的宝贝学生亚历山大大帝的支持，决定另立山头、分庭抗礼，建立亚里士多德学园，不但面积更大，而且学科设置极为系统，并建有博物馆、图书馆和实验室等设施，从而成为一所真正的研究机构，被称为西方第一所“真正的大学”。但有趣的是亚里士多德后来也面临着雅典当初像对苏格拉底一样的指控：“不敬神”（城市、文明和人一样，越不自信就越不宽容），亚里士多德扭身逃走了，他解释说不能给雅典两次杀死伟大哲学家的机会，显然他是对的。

(宙斯柱廊遗址，苏格拉底经常阐述他的哲学观点的地方）

(雅典西北市郊的柏拉图学园遗址）

(雅典东部的亚里士多德学园遗址）

(古市集内的斯多葛柱廊遗址，斯多葛学派创始人塞浦路斯人芝诺讲学的地方）

我还找到了斯多葛学派的遗址——雅典古市集最北部正在发掘的斯多葛柱廊遗址，这是斯多葛学派创始人塞浦路斯岛人芝诺经常聚众讲学的地方。遗憾的是我怎么都没有查到伊壁鸠鲁学派的遗址（伊壁鸠鲁当年的讲学的地方“伊壁鸠鲁花园”），还有古希腊另一个当时很有影响的哲学流派“犬儒学派”的创始人，苏格拉底的学生安提斯泰尼讲学的“快犬体育场”的遗址。希望以后能够查到，去看一看，弥补一下遗憾。

苏格拉底被称为西方哲学的奠基者，在他之后的古希腊哲学流派大致分为两个阶段。这一转折不仅在哲学领域，社会、政治、个人与国家的关系都发生了转变，换句话说，时代的转变决定了哲学思想的转变。公元前4世纪马其顿王国征服希腊各邦，这是一个分水岭。在这之前古希腊处于城邦时代：希腊由数百城邦组成，各自独立，个人(公民)积极参与国家事务，城邦兴衰与个人利益是紧密联系在一起的。因此城邦时代的哲学家,如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人均视个人为城邦国家的一部分，而哲学家的一个重要目的在于为城邦培养优秀的领导人。马其顿征服希腊各邦之后，是城邦解体后的希腊化时代：大一统的国家出现了，先是马其顿，后是古罗马占领了希腊，城邦逐渐消失了。个人与国家之间紧密的关系也随之终结，并日益疏离。由于这种疏离，个人逐渐从政治生活退回到个人生活，







































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